Ennéatype 2 : l'Aidant

L’Ennéatype 2 décrit un schéma de personnalité qui porte son attention sur les autres pour s’assurer leur affection, en laissant souvent ses propres besoins sous silence.

Dans le RHETI de Riso et Hudson, il s’appelle « l’Aidant » (The Helper). Selon le modèle, il correspond à des personnes dotées d’une très grande sensibilité sociale, attentives à ce dont chacun a besoin et désireuses de se sentir appréciées par leur entourage.

Ce texte est un contenu éducatif sur un modèle de personnalité ; il ne constitue pas un diagnostic et ne remplace pas l’évaluation d’un professionnel de la psychologie.

Comment le reconnaître au quotidien

Le mécanisme central est un don constant d’aide et d’attentions qui fonctionne, sans que la personne le formule ainsi, comme une manière de garantir le lien et d’éviter le rejet.

Une scène typique : lors d’un dîner entre amis, le 2 est celui qui se lève pour remplir les verres, se souvient que quelqu’un ne mange pas de gluten et demande des nouvelles de l’examen du fils d’un autre invité. Si on lui retourne la question (« et toi, comment ça va ? »), il a tendance à répondre vite et à ramener la conversation vers l’autre. Aider lui vient naturellement ; recevoir, beaucoup moins.

Le modèle distingue cette sollicitude de l’altruisme sans conditions. La différence ne tient pas à ce que l’on fait, mais à la présence ou non, derrière le geste, d’une attente silencieuse d’affection ou de reconnaissance.

Peur fondamentale, désir fondamental et passion

Riso et Hudson situent la peur fondamentale du 2 dans le fait de ne pas être aimé ni désiré, et son désir fondamental dans le fait de se sentir aimé. Pour se protéger de cette vulnérabilité, la personne cherche à se rendre indispensable : si les autres dépendent de son aide, sa place dans le groupe semble assurée.

La passion que la tradition d’Ichazo et de Naranjo attribue à ce type est l’orgueil. Il ne s’agit pas d’une arrogance visible, mais d’une sorte d’aveuglement face à ses propres besoins : l’idée, rarement formulée, qu’on est là pour donner et non pour demander. Naranjo a rapproché ce caractère de la personnalité histrionique du DSM-III, en raison de l’importance qu’il accorde à la séduction affective et à l’approbation.

Ce que le modèle propose sur son origine

Les explications sur l’enfance qu’avance l’ennéagramme sont des hypothèses du modèle, pas des résultats de la recherche en psychologie du développement. Avec cette réserve, la lecture habituelle suggère que le 2 aurait appris tôt que l’affection devait se mériter en se rendant utile, et qu’exprimer ses propres besoins mettait son entourage mal à l’aise.

Le « message perdu de l’enfance » que Riso et Hudson formulent pour ce type serait « tu es aimé », sans conditions et sans avoir à apporter quoi que ce soit en échange.

Ailes et sous-types instinctuels

Les ailes sont les deux numéros voisins dans le symbole ; elles nuancent le type sans le changer. Pour le 2, ce sont le 1 et le 3.

• Deux aile 1 : plus sobre et tourné vers le devoir. Il aide par sens des responsabilités et de ce qui est juste, avec une pointe d’exigence envers lui-même.
• Deux aile 3 : plus sociable, charmant et visible. Sa générosité est expansive et l’image qu’il renvoie compte davantage pour lui.

La théorie ajoute l’instinct dominant, que Naranjo a développé dans ses 27 sous-types et que Riso et Hudson appellent « variantes instinctuelles » :

• Conservation : l’attention se concentre sur le concret et sur le cercle intime ; le besoin personnel s’exprime de façon plus indirecte.
• Social : l’aide s’oriente vers le groupe, vers le fait d’être une figure de référence dans une communauté ou une équipe.
• Tête-à-tête (sexuel) : le désir d’être spécial pour quelqu’un en particulier, avec plus de séduction et d’intensité dans le lien.

Ce que dit la recherche sur ce schéma

L’ennéagramme n’a pas étudié ce profil avec des données, mais la psychologie a étudié quelque chose de très proche. Vicki Helgeson et Heidi Fritz (1998) ont proposé le concept de communion non atténuée (unmitigated communion) : se centrer sur les autres au point de négliger ses propres besoins. Elles l’ont distinguée de la simple orientation vers autrui, associée au bien-être, et ont constaté que la version « non atténuée » est liée à davantage de mal-être psychologique.

C’est un bon contrepoint : il décrit avec des mesures ce que l’ennéagramme décrit avec des métaphores. Si cet aspect vous intéresse, le test people pleaser explore la tendance à vouloir faire plaisir aux autres.

Forces et réactions sous pression

Dans sa version équilibrée, le 2 fait preuve de qualités sociales très précieuses :

• Une affection qui nourrit son entourage sans créer de dettes émotionnelles.
• Une chaleur qui rassure et réconforte.
• Une intuition très fine pour percevoir le mal-être des autres et offrir un soutien concret.
• Une générosité sans reproches après coup.

Sous la pression de l’insécurité, la serviabilité se teinte d’attentes qui ne sont pas dites à voix haute. L’aide peut devenir une manière de créer de la dépendance, et la personne commence à souffrir quand ses efforts ne reçoivent pas la reconnaissance qu’elle estime juste.

Dans la direction de stress du modèle, le 2 se déplace vers des traits de l’Ennéatype 8 : faute de recevoir la gratitude espérée, la gentillesse laisse place à l’exigence, à une franchise abrupte et à la revendication directe d’attention.

Vers l’autonomie affective

Dans la direction de croissance, le modèle place le 2 aux côtés de l’Ennéatype 4 sain : contact avec ses propres émotions et acceptation de sa vulnérabilité sans peur de perdre les autres. L’idée de fond est que l’identité a de la valeur indépendamment de l’aide que l’on apporte, et que prendre soin de soi ne menace pas les liens.

Ce que dit la recherche sur l’ennéagramme

La revue systématique de Hook et ses collègues (2021), portant sur 104 échantillons, a trouvé des preuves mitigées de fidélité et de validité de l’ennéagramme : des relations cohérentes avec le Big Five, mais moins de neuf facteurs dans les analyses et peu d’appui pour les ailes et les flèches de stress et de croissance. C’est un langage utile pour l’observation de soi, pas un instrument doté de la caution psychométrique du Big Five.

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Sources

• Riso, D. R. et Hudson, R. (1999). The Wisdom of the Enneagram. New York : Bantam.
• Naranjo, C. (1994). Character and Neurosis: An Integrative View. Nevada City : Gateways/IDHHB.
• Helgeson, V. S. et Fritz, H. L. (1998). A theory of unmitigated communion. Personality and Social Psychology Review, 2(3), 173-183. https://doi.org/10.1207/s15327957pspr0203_2
• Hook, J. N., Hall, T. W., Davis, D. E., Van Tongeren, D. R. et Conner, M. (2021). The Enneagram: A systematic review of the literature and directions for future research. Journal of Clinical Psychology, 77(4), 865-883. https://doi.org/10.1002/jclp.23097