Como saber o meu eneagrama?

Saber o próprio eneatipo consiste, dentro deste modelo, em identificar qual de nove motivações de fundo explica melhor a forma habitual de reagir de uma pessoa. O eneagrama não classifica pelo que fazes, mas pelo porquê: duas pessoas podem comportar-se da mesma maneira por motivos muito diferentes.

Isso complica o processo. Não há uma análise ao sangue nem uma prova objetiva do eneatipo: há questionários, descrições e auto-observação, e convém saber o que cada um pode dar.

Primeiro passo: um questionário como hipótese

A via mais comum é um questionário. Os mais conhecidos são o RHETI de Riso e Hudson (144 pares de frases de escolha forçada, cerca de 40 minutos), o iEQ9 (um teste online adaptativo e pago, de uns 30 minutos, que indica também asas e subtipos) e o teste de eneagrama deste site, gratuito, com uma versão completa de 144 perguntas e outra rápida de 10. Comparamo-los em detalhe em qual é o melhor teste de eneagrama.

Convém ler o resultado como aquilo que é: a hipótese mais provável segundo as tuas respostas. No nosso teste, cada pergunta oferece três reações e cada uma soma pontos a um único eneatipo; na versão completa, cada tipo aparece em 48 respostas possíveis. O resultado mostra o tipo com mais pontos e a tua proximidade aos restantes, e esses “restantes” são tão informativos como o primeiro.

Se quiseres afunilar antes, o teste do centro dominante reduz as opções de nove para três.

O que diz a investigação sobre esses questionários

A revisão sistemática mais completa até hoje, a de Hook e colaboradores (2021) no Journal of Clinical Psychology, analisou 104 amostras independentes. As suas conclusões, em resumo:

• A evidência de fiabilidade e validade dos questionários de eneagrama é mista.
• As escalas dos tipos relacionam-se com o Big Five de forma coerente com a teoria.
• As análises fatoriais costumam encontrar menos de nove fatores, e nenhum estudo obteve os nove tipos agrupando as pessoas de forma estatística.
• Vários estudos concluíram que o eneagrama era útil para o crescimento pessoal ou espiritual de quem o usava.

Um estudo anterior sobre o RHETI com 287 participantes (Newgent e colaboradores, 2004) encontrou uma consistência interna aceitável e um apoio apenas parcial à sua validade de constructo. Na prática, isto significa que dois questionários diferentes podem dar-te tipos diferentes, e que nenhum deles se engana de forma “mensurável”: o modelo não tem um padrão de referência com o qual comparar. Explicamos isto com mais detalhe em o que é uma prova psicométrica.

Segundo passo: procurar o motivo, não o comportamento

Com dois ou três candidatos em cima da mesa, a tradição do eneagrama propõe ler as descrições completas e perguntar porquê se faz o que se faz. Ajuda pensar numa situação concreta e recente, por exemplo uma irritação, e no que a desencadeou: uma injustiça, sentir-se ignorado, perder o controlo, sentir-se incompetente.

A literatura do modelo aponta vários pares que se confundem com frequência porque se parecem por fora:

• O 1 e o 6. Ambos são responsáveis e cumpridores. Segundo o modelo, o 1 segue um critério interno do que está certo e irrita-se com o que está mal feito; o 6 procura segurança e apoio, e a sua dúvida nasce mais da incerteza do que do dever.
• O 2 e o 9. Ambos se acomodam aos outros. O 2 fá-lo para se sentir querido e necessário; o 9, para manter a calma e evitar o conflito, mesmo sem esperar nada em troca.
• O 3 e o 7. Ambos são ativos e otimistas. O 3 avança rumo a uma meta e cuida da imagem de sucesso; o 7 procura opções e experiências, e o que evita é o tédio ou o mal-estar.
• O 4 e o 5. Ambos podem recolher-se. O 4 recolhe-se nas suas emoções e no seu sentido de identidade; o 5 recolhe-se para proteger a sua energia e o seu espaço, e pensa mais do que sente.

Um indicador que a tradição costuma mencionar é uma sensação de desconforto ao reconhecer numa descrição os próprios mecanismos de fuga. É uma observação do modelo, não um critério de diagnóstico.

Os três centros, para afunilar

O modelo agrupa os nove tipos em três centros, cada um associado a uma emoção de base. Serve para reduzir as opções de nove perfis para três:

• Centro instintivo ou visceral (8, 9 e 1): o tema de fundo é a raiva e a autonomia. O 8 exprime-a, o 9 adormece-a e o 1 contém-na.
• Centro emocional (2, 3 e 4): o tema de fundo é a imagem e a vergonha. Cada tipo procura valor de uma forma: sendo necessário, tendo sucesso ou sendo único.
• Centro mental (5, 6 e 7): o tema de fundo é o medo e a segurança. O 5 apoia-se no conhecimento, o 6 em alianças e normas e o 7 nas opções em aberto.

Terceiro passo: asas, setas e subtipos

Depois de escolhido um tipo, o modelo acrescenta nuances que ajudam a confirmá-lo ou a descartá-lo:

• As asas: os dois números vizinhos no círculo. Uma pessoa do tipo 9 pode inclinar-se para o 8 (mais firme) ou para o 1 (mais organizada).
• As setas: as linhas interiores do símbolo. Segundo Riso e Hudson, cada tipo adota traços de outro ao crescer e de outro sob stress; o 3, por exemplo, deslocar-se-ia para o 6 e para o 9, respetivamente.
• Os subtipos instintivos: o modelo de Ichazo e Naranjo distingue três instintos (autopreservação, social e sexual ou um para um) que dão 27 variantes. Um 6 de autopreservação e um 6 sexual podem parecer quase opostos: o primeiro mais cauteloso e o segundo desafiante, aquilo a que alguns autores chamam o 6 “contrafóbico”.

Se a descrição do tipo encaixa mas as setas ou o subtipo não, é uma boa razão para reler o segundo candidato.

O que este processo pode dar, e o que não pode

No fim do processo não há uma verdade comprovada, mas uma linguagem para pensar sobre si próprio que muita gente considera útil. O eneagrama não faz parte da psicologia académica dominante nem dos manuais de diagnóstico, e o seu resultado não serve para decisões clínicas, profissionais ou legais.

O nosso teste de eneagrama é uma forma orientativa de começar: o teu resultado pode ser confrontado com as descrições e com as tuas próprias reações, sem substituir uma avaliação psicológica profissional.

Fontes

• Hook, J. N., Hall, T. W., Davis, D. E., Van Tongeren, D. R., e Conner, M. (2021). The Enneagram: A systematic review of the literature and directions for future research. Journal of Clinical Psychology, 77(4), 865-883. doi:10.1002/jclp.23097
• Naranjo, C. (1994). Character and Neurosis: An Integrative View. Gateways/IDHHB.
• Newgent, R. A., Parr, P. E., Newman, I., e Higgins, K. K. (2004). The Riso-Hudson Enneagram Type Indicator: Estimates of reliability and validity. Measurement and Evaluation in Counseling and Development, 36(4), 226-237.
• Riso, D. R., e Hudson, R. (1999). The Wisdom of the Enneagram. Bantam.